دو مبحث هست که درباره آنها آیات و احادیث بسیاری به ما رسیده است و اصولا در مباحث دینی وزنی بیش از سایر مباحث دارند ، یکی بحث علم و دانش و اهمیت آن و حث به آموختن و دیگری بحث ولایت و اولیاء الله و راه ورود به حلقه اولیاء الهی و ...
شاید مهم و شایع ترین سئوال در بحث اول آن است که کدام علم مقصود است و مهم و شایع ترین پرسش در بخش دوم هم این است که چرا ما با این اعمال و تقیدات شرعی و ... راهی به ولایت الهی نبرده ایم و مشکل کجاست و چرا نتیجه این اعمال را در خود نمی بینیم و ...
فکر می کنم در پاسخ این دو ابهام تنها در هر بخش یک حدیث از گلستان بی انتهای احادیث اهل عصمت علیهم السلام در این دو موضوع برای راه نمودن ، ما را کافی باشد.
در مورد اول رسول گرامی اسلام به روشنی راه را به ما نموده اند آنجا که می فرمایند : انما العلم ثلاثه: آیه محكمه، او فریضه عادله، او سنه قائمه، و ما خلاهن فهو فضل
یعنی همانا علم منحصر است به سه چیز: آیه محكمه، یا فریضه عادله یا سنت قائمه (نشانه استوار یا واجب راست یا سنت پابرجا) و غیر از اینها فضل است .
منیة المرید فی آداب المفید و المستفید - شهید ثانی (ره) - ص 114
امام خمینی (ره) در کتاب چهل حدیث با اشاره به حدیث فوق مینویسند: بدان كه «آیه محكمه» عبارت است از علوم عقلیه و عقاید حقه و معارف الهیه و «فرضیه عادله» عبارت است از علم اخلاق و تصفیه قلوب. و «سنت قائمه» عبارت است از علم ظاهر و علوم آداب قالبیه . (یا همان علم فقه و احکام شرعیه)
شرح چهل حدیث - امام خمینی (ره) - ص 391
اما در مورد دوم هم همه راه ها به معرفت ختم می شود .
قال النبی صلی الله علیه وآله و سلم : ما اتخذالله ولیا جاهلا
حضرت حبیب الله علیه وعلی آله صلوة الله فرمودند : خداوند دوست جاهل برنگزیند.
لوامع الاشراق - ملا جلاالدین دوانی (ره)
یکی از اساتید می فرمودند این نه به این دلیل است که خداوند متعال نمی خواهد یا دوست ندارد با بنده اش رفاقت کند ، که به دلیل عدم سنخیت است ، جاهل کجا و علم مطلق کجا ...
شاید مهم و شایع ترین سئوال در بحث اول آن است که کدام علم مقصود است و مهم و شایع ترین پرسش در بخش دوم هم این است که چرا ما با این اعمال و تقیدات شرعی و ... راهی به ولایت الهی نبرده ایم و مشکل کجاست و چرا نتیجه این اعمال را در خود نمی بینیم و ...
فکر می کنم در پاسخ این دو ابهام تنها در هر بخش یک حدیث از گلستان بی انتهای احادیث اهل عصمت علیهم السلام در این دو موضوع برای راه نمودن ، ما را کافی باشد.
در مورد اول رسول گرامی اسلام به روشنی راه را به ما نموده اند آنجا که می فرمایند : انما العلم ثلاثه: آیه محكمه، او فریضه عادله، او سنه قائمه، و ما خلاهن فهو فضل
یعنی همانا علم منحصر است به سه چیز: آیه محكمه، یا فریضه عادله یا سنت قائمه (نشانه استوار یا واجب راست یا سنت پابرجا) و غیر از اینها فضل است .
منیة المرید فی آداب المفید و المستفید - شهید ثانی (ره) - ص 114
امام خمینی (ره) در کتاب چهل حدیث با اشاره به حدیث فوق مینویسند: بدان كه «آیه محكمه» عبارت است از علوم عقلیه و عقاید حقه و معارف الهیه و «فرضیه عادله» عبارت است از علم اخلاق و تصفیه قلوب. و «سنت قائمه» عبارت است از علم ظاهر و علوم آداب قالبیه . (یا همان علم فقه و احکام شرعیه)
شرح چهل حدیث - امام خمینی (ره) - ص 391
اما در مورد دوم هم همه راه ها به معرفت ختم می شود .
قال النبی صلی الله علیه وآله و سلم : ما اتخذالله ولیا جاهلا
حضرت حبیب الله علیه وعلی آله صلوة الله فرمودند : خداوند دوست جاهل برنگزیند.
لوامع الاشراق - ملا جلاالدین دوانی (ره)
یکی از اساتید می فرمودند این نه به این دلیل است که خداوند متعال نمی خواهد یا دوست ندارد با بنده اش رفاقت کند ، که به دلیل عدم سنخیت است ، جاهل کجا و علم مطلق کجا ...
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر