اهمیت توجه در نماز

رُوِیَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیهِ السَّلَامُ قَالَ: إِذَا قَامَ الْعَبْدُ إِلَى الصَّلَاةِ أَقْبَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَیْهِ بِوَجْهِهِ فَلَا یَزَالُ مُقْبِلًا عَلَیْهِ حَتَّى یَلْتَفِتَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَإِذَا الْتَفَتَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَعْرَضَ عَنْهُ.

هرگاه بنده به نماز بایستد، خداوند عزّوجل به او رو می‏كند و مدام متوجّه بنده خویش است، تا اینكه او سه مرتبه از خدا روبرگرداند. هنگامی كه بنده برای مرتبه سوم از خدا منصرف شد، خداوند نیز از او رو برمی‏گرداند

وسائل‏الشیعه، ج 7، ص 288

راه ما تا فهم قرآن

منطق می خوانیم برای فهم فلسفه ،
فلسفه می خوانیم برای فهم حکمت متعالیه،
حکمت متعالیه می خوانیم برای فهم عرفان نظری،
عرفان نظری می خوانیم برای فهم قرآن کریم.

تبری شرط تولی است

قال رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم : یا علی والذی بعثنی بالنبوه و اصطفانی علی جمیع البریه لو ان عبدا عبد الله الف عام ما قبل ذلک منه الا بولایتک و ولایه ائمه من ولدک و ان ولایتک لاتقبل الا بالبرائه من اعدائک و اعداء الائمه من ولدک

پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و سلم خطاب به مولا امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: ای علی قسم به خداوندی که مرا به رسالت برانگیخت و بر جمیع خلق برتری داد ، اگر بنده ای ، خداوند را هزار سال عبادت کند ، از او قبول نمیشود مگر آن که  ولایت تو و ائمه از اولاد تو را داشته باشد و ولایت تو نیز قبول نمیشود مگر با برائت و دشمنی با دشمنان تو و دشمنان ائمه از اولاد تو.

بحارالانوار - علامه مجلسی (ره) - جلد27 - ص63

تبری

قیل للصادق عليه السلام: إن فلانا يواليكم إلا أنه يضعف عن البراءة من عدوكم، فقال: هيهات كذب من ادعى محبتنا ولم يتبرأ من عدونا

به امام صادق علیه السلام عرض شد که شخصی شما را دوست دارد اما در برائت از دشمن شما ضعیف است. حضرت فرمودند:  هرگز چنین نیست؛ دروغ می گوید هر کس که ادعا می کند دوست ماست ولی از دشمن ما بیزاری نمی جوید.

بحارالانوار - علامه مجلسی (ره) - ج 27، ص 58

اللهم اجعلنا منهم ...

عن يونس بن عبد الرحمن قال دخلت على موسى بن جعفر علیه السلام فقلت يا ابن رسول الله أنت القائم بالحق قال أنا القائم بالحق و لكن القائم الذي يطهر الأرض من أعداء الله و يملأها عدلا كما ملئت جورا هو الخامس من ولدي له غيبة يطول أمدها خوفا على نفسه يرتد فيها أقوام و يثبت فيها آخرون ثم قال علیه السلام  طوبى لشيعتنا المتمسكين بحبنا في غيبة قائمنا الثابتين‏على موالاتنا و البراءة من أعدائنا أولئك منا و نحن منهم قد رضوا بنا أئمة فرضينا بهم شيعة فطوبى لهم ثم طوبى لهم هم و الله معنا في درجتنا يوم القيامة

یونس بن عبدالرحمن می گوید بر امام موسی کاظم علیه السلام وارد شدم و گفتم ای فرزند رسول خدا شما بپادارنده حق (قائم به حق) هستید ، فرمود من قائم به حق هستم ولی قائمی که زمین را از دشمنان خدا پاک می گرداند و آن را از عدل پر میکند همانطور که از ستم پر شده است ، پنجمین از فرزندان من است ، برای اوست غیبتی که زمانش به خاطر ترس او بر جانش به طول می انجامد ، در ان عده ای مرتد می شوند و عده ای ثابت می مانند ، سپس حضرت فرمودند : خوشا به حال شیعیان ما ، آنان که به محبت ما و بیزاری از دشمنان ما چنگ می زنند ، آنان از ما و ما از آنها هستیم ، آنان ما را به امامت پذیرفتند و ما آنان را به عنوان شیعه پذیرفتیم. پس خوشا به حال آنها و باز خوشا به حال آنها ، قسم به خداوند آنان در روز قیامت در درجه ما هستند .

منبع : كفاية الأثر في النصوص على الأئمّة الإثني عشر ، عليّ بن محمّد الخزاز الرازي القمي ، ص : 270

فلسفه اربعین

قال ابو محمدالحسن العسکرى علیه السلام: علامات المومن خمس: صلاه احدی و خمسین وزیاره الاربعین والتختم فی الیمین و تعفیر الجبین والجهر ببسم الله الرحمن الرحیم؛
امام حسن عسکری (علیه السلام ) می فرمایند: علامات مومن پنج چیز است : 51 رکعت نمازگذاردن در هر شب و روز (17 رکعت نمازواجب و 34 رکعت نافله ) وزیارت اربعین و انگشتر دردست راست کردن و برخاک سجده نمودن و بلند گفتن بسم الله الرحمن الرحیم .

وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۳۷۳

زیارت گر چه خطاب به خداوند متعال و سید الشهداء علیه السلام است ، ولی  تبلیغ نهضت حسینی است . تبلیغ ضرورتا مستقیم نیست ، بلکه تبلیغات غیر مستقیم (القائی) کاراترند و زیارت تبلیغی از این دست است.
زیارت اربعین در ردیف انگشتر به دست راست کردن و سجده بر خاک نمودن و بلند گفتن بسم الله الرحمن الرحیم در نمازهای واجب همه شعائر شیعه هستند ، سیاق حدیث شریف بیشتر زیارت است تا زیارت اربعین ، چنانچه در مورد انگشتر خصوصیتی در نوع انگشتر نیست. البته در اربعین اولین زیارت سید الشهداء علیه السلام توسط جابر بن عبدالله انصاری اتفاق افتاد و شاید تخصص در اربعین به همین دلیل باشد که این روز سمبل زیارت است و زیارت سمبل بعد تبلیغی کربلا و زنده نگه داشتن نهضت حسینی علیه السلام

کمی قبل از قیام ...

قال رسول الله صلی الله علیه وآله : یخرج اناس من المشرق فیوطئون للمهدی سلطانه

رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند : مردمی از مشرق قیام می کنند و زمینه حکومت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را فراهم می سازند .

عقد الدرر في أخبار المنتظر ، يوسف بن يحيى بن علي المقدسي الشافعي السلمي ، ص 125
به چهار سند از طریق اهل سنت